گروه نرم افزاری آسمان

الحدیث الرابع … ص: 81






اشارة
صفحۀ 35 من 57
فدعاهم إلی دار عمّه، وهم یومئذ أربعون رجلًا، ،« وَأَنْذِرْ عَشیرَتَکَ اْلَأقْرَبینَ » هذا حدیث الدار فی یوم الإنذار، حین أنزل اللَّه عزّوجلّ
یزیدون رجلًا أو ینقصونه، وفیهم أعمامه أبو طالب، وحمزة، والعبّاس وأبو لهب، والحدیث فی ذلک من صحاح السُنن المأثورة، وفی
آخره قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله:
یا بنی عبدالمطلب؛ إنّی- واللَّه- ما أعلم شابّاً فی العرب جاء قومه بأفضل ممّا جئتکم به، جئتکم بخیرالدنیا والآخرة، وقد أمرنی اللَّه أنْ
__________________________________________________
.376 / 1) کتاب الموضوعات 1 )
غلط مطبعی. « الغریانانی » 356 . و / 2) تنزیه الشریعۀ المرفوعۀ 1 )
ص: 82
أدعوکم إلیه، فأیّکم یؤازرنی علی أمري هذا؟!!
فقال علیّ وکان أحدثهم سناً: أنا یا نبیّ اللَّه أکون وزیرك علیه.
فأخذ رسول اللَّه برقبۀ علی، وقال: إنّ هذا أخی ووصیّی وخلیفتی فیکم فاسمعوا له وأطیعوا. فقام القوم یضحکون ویقولون لأبی طالب:
قد أمرك أن تسمع لأبنک وتطیع. انتهی.
أخرجه بهذه الألفاظ کثیر من حفظۀ الآثار النبویۀ، کابن إسحاق، وابن جریر، وابن حاتم، وابن مردویه، وأبی نعیم، والبیهقی فی سننه
وفی دلائله، والثعلبی والطبري فی تفسیر سورة الشعراء من تفسیرهما الکبیرین.
.«1» « تاریخ الأُمم والملوك » وأخرجه الطبري أیضاً فی الجزء الثانی من کتابه
عند ذکره أمراللَّه نبیّه بإظهار دعوته. ،«2» وأرسله ابن الأثیر إرسال المسلّمات فی الجزء الثانی من کامله
عند أوّل مَنْ أسلم من الناس. ،«3» وأبو الفداء فی الجزء الأوّل من تاریخه
__________________________________________________
322 ، بطرق مختلفۀ. - 1) تاریخ الأُمم والملوك (تاریخ الطبري): 320 )
.60 / 2) الکامل فی التاریخ 2 )
.116 / 3) المختصر فی أحوال البشر 1 )
ص: 83
.«1» ونقله الإمام أبو جعفر الإسکافی المعتزلی فی کتابه: نقض العثمانیۀ، مصرّحاً بصحّته
من سیرته المعروفۀ. ،«2» وأورده الحلبی فی باب استخفائه صلّی اللَّه علیه وآله وأصحابه فی دار الأرقم
وأخرجه بهذا المعنی مع تقارب الألفاظ غیر واحد من أثبات السُنّۀ وجهابذة الحدیث، کالطحاوي، والضیاء المقدسی فی المختارة،
وسعید بن منصور فی السُنن.
وحسبک ما أخرجه أحمد بن حنبل من حدیث علیّ فی ص 178 وفی ص 257 من الجزء الأوّل من مسنده، فراجع.
وأخرج فی أوّل ص 544 من الجزء الأوّل من مسنده أیضاً حدیثاً جلیلًا عن ابن عباس یتضمّن هذا النصّ فی عشر خصائص ممّا امتاز به
علیّ علی مَنْ سواه.
__________________________________________________
،114 / 211 ، مکتبۀ السید المرعشی قم، تحقیق أبی الفضل إبراهیم، کنز العمّال: 13 / 1) شرح نهج البلاغۀ، لابن أبی الحدید، 13 )
97 ، ط، دار المعرفۀ. تاریخ / 364 ، ط، دار المعرفۀ، الدر المنثور: 5 / 149 ، ط دار الفکر، تفسیر ابن کثیر: 3 / 36371 ، تفسیر الطبري: 19
63 ، ط، مؤسسۀ الأعلمی. / 49 ، ط دار الفکر، تاریخ الطبري: 2 / مدینۀ دمشق: 42
صفحۀ 36 من 57
2) أنظر: الصفحۀ الرابعۀ من ذلک الباب، أو ص 283 من الجزء الأوّل من السیرة الحلبیۀ. )
ص: 84
وذلک الحدیث أخرجه النسائی أیضاً عن ابن عبّاس فی ص 52 من خصائصه العَلَویۀ، والحاکم فی ص 132 من الجزء الثالث من
المستدرك، وأخرجه الذهبی فی تلخیصه للمستدرك معترفاً بصحّته.
.«1» ودونک الجزء السادس من کتاب کنز العمّال، فإنّ فیه التفصیل
وعلیک بکتاب منتخب الکنز وهو مطبوع فی هامش مسند الإمام أحمد، فراجع منه ما هو فی هامش ص 41 إلی ص 43 من الجزء
.«2» الخامس تجد التفصیل؛ وحسبنا هذا ونعم الدلیل
__________________________________________________
1) راجع منه: الحدیث 36371 فی ص 114 تجده منقولًا عن ابن جریر. والحدیث 36408 فی ص 128 تجده منقولًا عن أحمد فی )
مسنده، والضیاء المقدسی فی المختارة، والطحاوي، وابن جریر وصحّحه. والحدیث 36419 فی ص 131 تجده منقولًا عن ابن إسحاق،
وابن جریر، وابن حاتم، وابن مردویه، وأبی نعیم، والبیهقی فی شعب الإیمان وفی الدلائل … والحدیث 36465 ص 149 تجده منقولًا
عن ابن مردویه.. والحدیث 36520 فی ص 174 تجده منقولًا عن أحمد فی مسنده، وابن جریر، والضیاء فی المختاره.
ومن تتّبع کنز العمّال وجد هذا الحدیث فی أماکن أُخر شتّی، وإذا راجعت ص 255 من المجلّد الثالث من شرح النهج للإمام المعتزلی
الحدیدي، أو أواخر شرح الخطبۀ القاصعۀ منه، تجد هذا الحدیث بطوله.
.112 - 2) المراجعات: 110 )
ص: 85
تصحیح هذا النصّ …: ص: 85
لولا اعتبار صحّته من طریق أهل السُنّۀ ما أوردناه هنا.
.«1» علی أنّ ابن جریر والإمام أبا جعفر الإسکافی، أرسلا صحّته إرسال المسلّمات
وقد صحّحه غیر واحد من أعلام المحقّقین.
وحسبک فی تصحیحه ثبوته من طریق الثقات الأثبات، الّذین احتجّ بهم أصحاب الصحاح بکلّ ارتیاح.
عن ،«3» عن شریک ،«2» ودونک ص 178 من الجزء الأوّل من مسند أحمد، تجده یخرج هذا الحدیث عن أسود بن عامر
__________________________________________________
1) راجع: الحدیث 36408 من أحادیث الکنز فی ص 128 من جزئه الثالث عشر تجد هناك تصحیح ابن جریر لهذا الحدیث وإذا )
راجعت من منتخب الکنز ما هو فی أوائل هامش ص 43 من الجزء 5 من مسند أحمد تجد تصحیح ابن جریر لهذا الحدیث أیضاً.
أمّا أبو جعفر الإسکافی فقد حکم بصحّته جزماً فی کتابه نقض العثمانیۀ، فراجع ماهو موجود فی ص 244 من المجلّد 13 من شرح
نهج البلاغۀ للحدیدي، طبع مصر.
2) احتجّ البخاري ومسلم فی صحیحیهما، وقد سمع شعبۀ عندهما، وسمع عبدالعزیز بنأبی سلمۀ عند البخاري، وسمع عند مسلم زهیر )
بن معاویۀ، وحمّاد بن سلمۀ، روي عنه فی صحیح البخاري محمد بن حاتم بن بزیع، وروي عنه فی صحیح مسلم هارون بن عبداللَّه،
والناقد، وابن أبی شیبۀ، وزهیر.
3) احتجّ به مسلم فی صحیحه. )
ص: 86
صفحۀ 37 من 57
عن علیّ مرفوعاً. ،«3» عن عباد بن عبداللَّه الأسدي ،«2» عن المنهال ،«1» الأعمش
وکلّ واحد من سلسلۀ هذا السند حجّۀ عند الخصم، وکلّهم من رجال الصحاح بلا کلام، وقد ذکرهم القیسرانی فی کتابه الجمع بین
رجال الصحیحین؛ فلا مندوحۀ عن القول بصحّۀ الحدیث.
أقول:
یقع الکلام فی هذا المقام فی جهات:
الجهۀ الُأولی: فی متن الحدیث ورواته … ص: 86
لقد روي الشیخ علی المتّقی الهندي هذا الحدیث فی کتابه الکبیر (کنز العمّال) بعدّة ألفاظٍ، عن جمعٍ کثیرٍ من أئمّۀ الحدیث، ونحن
نورد هنا محلّ الحاجۀ، ومَنْ أراد النصوص الکاملۀ فلیرجع إلیه:
رْ ذِ نْ أَ وَ کَتَ رَ ی ش عَ » ن ع یّ ل ع ، ل ا ق : ا مّ ل تل زن ه ذ ه ۀ ی لآ ا ( - » … 36408)__________________________________________________
1) احتجّ به البخاري ومسلم فی صحیحیهما. )
2) احتجّ به البخاري. )
3) هو عباد بن عبداللَّه بن الزبیر بن العوّام القرشی الأسدي، احتجّ به البخاري ومسلم فی صحیحیهما، سمع أسماء وعائشۀ بنتی أبی )
بکر، وروي عنه فی الصحیحین ابن أبی ملیکۀ، ومحمد بن جعفر بن الزبیر، وهشام بن عروة.
ص: 87
جمع النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله من أهل بیته، فاجتمع ثلاثون، فأکلوا وشربوا، فقال لهم: مَنْ یضمن عنّی دینی ومواعیدي « اْلأَقْرَبینَ
ویکون معی فی الجنّۀ ویکون خلیفتی فی أهلی؟ وقال رجل: یا رسول اللَّه؟ أنت کنت بحراً، مَنْ یقوم بهذا؟! ثمّ قال الآخر. فعرض هذا
علی أهل بیته واحداً واحداً.
فقال علیّ: أنا.
.«1» « حم، وابن جریر وصحّحه، والطحاوي، والضیاء
تکلّم النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله «… وَأَنْذِرْ عَشیرَتَکَ اْلَأقْرَبینَ » عن علیٍّ، قال: لمّا نزلت هذه الآیۀ علی رسول اللَّه » -(… 364419)
فقال: یا بنی عبدالمطلّب! إنّی- واللَّه- ما أعلم شابّاً فی العرب جاء قومه بأفضل ما جئتکم به، إنّی قد جئتکم بخیر الدنیا والآخرة، وقد
؟«2» أمرنی اللَّه أن أدعوکم إلیه، فأیّکم یؤازرنی علی أمري هذا
فقلت- وأنا أحدثهم سنّاً وأرمصهم عیناً وأعظمهم بطناً وأحمشهم ساقاً-: أنا یا نبیّ اللَّه أکون وزیرك علیه.
__________________________________________________
هو المقدسی صاحب کتاب المختارة. :« الضیاء » رمز أحمد فی المسند، و :« حم » 129 ، و -128 / 1) کنز العمّال 13 )
.« ویکون أخی ووصیّی وخلیفتی فیکم » : 278 - الملتزم فیه بالصحّۀ- توجد هنا إضافۀ / 2) وفی تفسیر البغوي 4 )
ص: 88
فأخذ برقبتی فقال: إنّ هذا أخی ووصیّی وخلیفتی فیکم، فاسمعوا له وأطیعوا. فقام القوم یضحکون ویقولون لأبی طالب: قد أمرك أن
تسمع وتطیع لعلیّ.
.«1» « ابن إسحاق، وابن جریر، وابن أبی حاتم، وابن مردویه، وأبو نعیم والبیهقی معاً فی الدلائل
دعا بنی عبدالمطلّب … ثمّ قال لهم- ومدّ یده-: مَنْ « وَأَنْذِرْ عَشیرَتَکَ اْلَأقْرَبینَ » عن علیّ، قال: لمّا نزلت هذه الآیۀ » -(… 36465)
صفحۀ 38 من 57
یبایعنی علی أن یکون أخی وصاحبی وولیّکم من بعدي؟!
فمددت وقلت: أنا أبایعک، وأنا یومئذٍ أصغر القوم، عظیم البطن، فبایعنی علی ذلک (… قال:) وذلک الطعام أنا صنعته.
.«2» « ابن مردویه
عن علیٍّ إنّه قیل له: کیف ورثت ابن عمّک دون عمّک؟! » -(… 36520)
فقال: جمع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله بنی عبدالمطّلب…
فقال: یا بنی عبدالمطّلب! إنّیبعثت إلیکم خاصّۀ وإلی الناس عامّۀً، وقد
__________________________________________________
.133 -131 / 1) کنز العمّال 13 )
.149 / 2) المصدر 13 )
ص: 89
رأیتم من هذه الآیۀ ما رأیتم، فأیّکم یبایعنی علی أن یکون أخی وصاحبی ووارثی؟ فلم یقم إلیه أحد، فقمت إلیه- وکنت من أصغر
القوم- فقال: اجلس. ثمّ قال ثلاث مرّات. کلّ ذلک أقوم إلیه فیقول لی:
اجلس. حتّی کان فی الثالثۀ ضرب بیده علی یدي. قال: فلذلک ورثت ابن عمّی دون عمّی.
.«1» « حم، وابن جریر، والضیاء
أقول:
وهذا سند الروایۀ الأُولی- التی رواها المتّقی برقم ( 36408 ) عن أحمد، وابن جریر وصحّحه، والطحاوي، والضیاء- فی مسند أحمد:
.«2» « أسود بن عامر، ثنا شریک، عن الأعمش، عن المنهال، عن عباد بن عبداللَّه الأسدي، عن علیٍّ »
عفّان، ثنا أبو عوانۀ، عن » : وهذا سند الروایۀ الأخیرة- التی رواها برقم ( 36520 ) عن أحمد، وابن جریر، والضیاء- فی مسند أحمد
عثمان ابن المغیرة، عن أبی صادق، عن ربیعۀ بن ناجذ، عن علیٍ رضی اللَّه عنه، قال: جمع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله بنی
.«3 …» « عبدالمطلّب
__________________________________________________
.174 / 1) کنز العمّال 13 )
.178 / 2) مسند أحمد 1 )
.257 / 3) المصدر 1 )
ص: 90
.«1» « رواه أحمد، ورجاله ثقات » : وقد أخرج الحافظ الهیثمی الروایۀ الأُولی، ثمّ قال
وأهل العلم ،«2» وأخرج النسائی أیضاً الروایۀ الأخیرة- بسند أحمد بن حنبل نفسه- فی خصائص سیّدنا أمیر المؤمنین علیه السلام
یعلمون بأنّ هذا الکتاب جزء من سنن النسائی. ولا یخفی علیهم أیضاً صحّۀ السند المذکور.
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله: یا علیّ! اصنع رجل شاةٍ ،« وَأَنْذِرْ عَشیرَتَکَ اْلَأقْرَبینَ » عن علیٍّ، قال: لمّا نزلت » : وأخرجه الهیثمی
بصاع من طعام واجمع لی بنی هاشم … فأکلوا وشربوا، فبدرهم رسول اللَّه فقال: أیّکم یقضی عنّی دینی؟ قال: فسکت وسکت القوم.
فأعاد رسول اللَّه المنطق. فقلت: أنا یا رسول اللَّه. فقال: أنت یا علیّ، أنت یا علیّ.
رواه البزّار- واللفظ له- وأحمد باختصار، والطبرانی فی الأوسط باختصارٍ أیضاً، ورجال أحمد وأحد إسنادي البزّار رجال الصحیح غیر
.« شریک وهو ثقۀ
صفحۀ 39 من 57
__________________________________________________
. 1) خصائص أمیرالمومنین علیّ 66 رقم 99 )
.302 / 2) مجمع الزوائد 8 )
ص: 91
أقول:
فهذه نصوص الحدیث، وهؤلاء رواته.
وأمّا من حیث السند، فقد رأیتَ کیف ینصّون علی صحّته.
وأمّا من حیث الدلالۀ، فکلُّ لفظٍ دلیل علی إمامۀ علیٍّ علیه السلام بعد رسول اللَّه، وهو بمجموع ألفاظه من أقوي النصوص سنداً
ودلالۀً علی ذلک.
ویضاف إلی جهۀ السند …: ص: 91
،«1» -1 الحدیث من روایات تفسیر الطبري، وابن أبی حاتم الرازي، والبغوي، وقد احتجَّ ابن تیمیّۀ فی منهاج السُنّۀ بهذه الکتب
الّذین لهم فی الإسلام لسان » : وبأنّهم ،«2» « لم یذکروا الموضوعات » : ووصف الطبري وابن أبی حاتم- وجماعۀٍ من المفسّرین- بأنّهم
.«3» « صدق، وتفاسیرهم متضمّنۀ للمنقولات التی یعتمد علیها فی التفسیر
2 -
ث
ی
د
ح
ل
ا
ن
م
ت
ا
ی
ا
و
ر
ب
ا
ت
ک
ة
ر
ا
ت
خ
م
ل
ا
ء
ا
ی
ض
ل
ل
ی
س
د
ق
م
ل
ا
،
و
ه
و
__________________________________________________
.457 / 1) أنظر: احتجاجه بتفسیر البغوي فی منهاج السُنّۀ 1 )
.13 / 2) منهاج السُنّۀ 7 )
.179 -178 / 3) المصدر 7 )
ص: 92
قلت: وأخرجه الضیاء فی المختارة من المعجم الکبیر » :- ممّن التزم بالصحّۀ، بل قال الحافظ ابن حجر- لإثبات صحّۀ أحد الأحادیث
.«1» « للطبرانی (… قال) وابن تیمیّۀ یصرّح بأنّ أحادیث المختارة أصحّ وأقوي من أحادیث المستدرك
-3 الحدیث من جملۀ الفضائل العشر المختصّۀ بأمیر المؤمنین علیه السلام، فی الصحیح عن ابن عبّاس.
الجهۀ الثانیۀ: فی النظر فی کلام ابن تیمیّۀ …: ص: 92
والآن، فلننظر فی کلام ابن تیمیّۀ حول هذا الحدیث، وهذا نصّه:
هذا الحدیث لیس فی شیء من کتب المسلمین التی یستفیدون منها علم النقل، لا فی الصحاح ولا فی المسانید والسنُن والمغازي »
والتفسیر التی یذکر فیها الإسناد الذي یحتجّ به، وإذا کان فی بعض کتب التفسیر التی ینقل منها الصحیح والضعیف، مثل تفسیر الثعلبی
والواحدي والبغوي، بل وابن جریر وابن أبی حاتم، لم یکن مجرّد روایۀ واحدٍ من هؤلاء دلیلًا علی صحّته…
(قال:) إنّ هذا الحدیث کذب عند أهل المعرفۀ بالحدیث، فما من عالمٍ یعرف الحدیث إلّاوهو یعلم أنّه کذب موضوع، ولهذا لم یرْوه
أحد منهم فی الکتب التی یرجع إلیها فی المنقولات، لأنّ أدنی مَنْ له معرفۀ
__________________________________________________
.217 / 1) فتح الباري بشرح صحیح البخاري 7 )
صفحۀ 40 من 57
ص: 93
بالحدیث یعلم أنّ هذا کذب…
(قال:) وقد رواه ابن جریر، والبغوي بإسنادٍ فیه عبدالغفّار بن القاسم بن فهد أبو مریم الکوفی، وهو مجمع علی ترکه … ورواه ابن أبی
حاتم، وفی إسناده عبداللَّه بن عبدالقدّوس، وهو لیس بثقۀ…
(قال:) إنّ بنی عبدالمطلّب لم یبلغوا أربعین رجلًا حین نزلت هذه الآیۀ…
(قال:) لیس بنو هاشم معروفین بمثل هذه الکثرة فی الأکل، ولا عرف فیهم مَنْ کان یأکل جذعۀٍ، ولا یشرب فرقاً…
.«1 …» « (قال:) إنّ الذي فی الصحاح من نزول هذه الآیۀ غیر هذا
أقول:
ومسند أحمد، ومسند البزّار، وفی المعجم الأوسط للطبرانی، والمختارة للضیاء، ،«2» أوّلًا: إنّ هذا الحدیث موجود فی سنن النسائی
وغیرها من کتب الحدیث … کما عرفت.
ورواه ابن إسحاق صاحب المغازي…
وهو فی کثیر من التفاسیر المعتمدة.
__________________________________________________
.307 -299 / 1) منهاج السُنّۀ 7 )
.8451 /125 / 2) السُنن الکبري 5 )
ص: 94
وعرفت أنّ عدّةً من أسانیده صحیحۀ، بإعتراف الحافظ الهیثمی، الذي هو عندهم من نقّاد الحدیث، وأنّ جمعاً من أکابرهم یقولون
بصحّته … وأنّ البیهقی وأبا نعیم الأصبهانی یجعلان القضیۀ من دلائل النبوّة.
فکلام ابن تیمیّۀ یشتمل علی أکاذیب لا کذبۀ واحدة.
.« عبداللَّه بن عبدالقدّوس » ولا « ابن القاسم « عبدالغفّار » وثانیاً: قد عرفت أنّ غیر واحدٍ من أسانیده الصحیحۀ لیس فیه
لیس بمجمعٍ علی ترکه، بل هو مختلف فیه. « عبدالغفّار بن القاسم » وثالثاً: إنّ
.«1» « قال أبو حاتم: لیس بمتروكٍ، وکان من رؤساء الشیعۀ » : قال الحافظ ابن حجر
.«2» ونقلوا عن شعبۀ بن الحجّاج أنّه کان یروي عنه، ویثنی علیه، ویقول: لم أر أحفظ منه
وعن ابن عقدة أنّه کان یثنی علیه ویطریه؛ قال ابن عدي: وتجاوز الحدّ فی مدحه حتّی قال: لو انتشر علم أبی مریم وخرّج حدیثه لما
احتاج الناس إلی شعبۀ.
__________________________________________________
. 1) تعجیل المنفعۀ: 297 )
2) المصدر. )
ص: 95
.«1» قال ابن عدي: وإنّما مال إلیه ابن عقدة هذا المیل لإفراطه فی التشیّع
.«2» قلت: وإنّما تکلّم مَنْ تکلّم فی أبی مریم، لأنّه کان یحدّث ببلایا عثمان وعائشۀ
من رجال البخاري فی التعالیق، ومن رجال الترمذي، وأخرج له أبو داوُد، وذکره ابن حبّان فی « عبداللَّه بن عبدالقدّوس » ورابعاً: إنّ
الثقات.
صفحۀ 41 من 57
وقال البخاري: هو فی الأصل صدوق إلّاأنّه یروي عن أقوامٍ ضعاف، وقال یحیی بن المغیرة: أمرنی جریر أنْ أکتب عنه حدیثاً، وقال
.«3» ابن عدي: عامّۀ ما یرویه فی فضائل أهل البیت
.«4» « صدوق رُمِیَ بالرفض » : وهذا هو الذنب الوحید!! ولذا قال الحافظ فی التقریب
وقد تقدّم أنّ الرفض غیر مضرّ.
وخامساً: إنّ التشکیک فی صحّۀ الحدیث بأنّ بنی عبدالمطلّب ما
__________________________________________________
.18 / 1) الکامل 7 )
. 2) تعجیل المنفعۀ: 297 )
.265 / 3) تهذیب التهذیب 5 )
.430 / 4) تقریب التهذیب 1 )
ص: 96
کانوا یبلغون الأربعین، وأنّهم ما کانوا بهذا القدر یأکلون، لا یُصغی إلیه، ولا رواج له عند مَن یفهمون…
وکذلک المعارضۀ بما ورد فی بعض کتبهم فی شأن نزول الآیۀ، فالحدیث الذي نستند إلیه متفق علیه، ولا یعارضه ما انفردوا به، کما
لا یخفی علی أهل الدرایۀ.
الحدیث الخامس … ص: 96
نصّ الحدیث کما ذکره الحافظ الکنجی الشافعی:
أخبرنا المعمر أبو إسحاق إبراهیم بن عثمان بن یوسف الکاشغري، أخبرنا الشیخان ابن البطی والکاغذي، قال أبو الفتح: أخبرنا أبو
الفضل بن خیرون، وقال أبو المظفر، أخبرنا أبو بکر أحمد بن علی الطریثیثی قالا:
أخبرنا أبو علی بن شاذان، أخبرنا عبداللَّه بن جعفر بن درستویه، أخبرنا الحافظ أبو یوسف یعقوب بن سفیان الفارسی الفسوي فی
الحضرمی، حدّثنا حسن بن حسین العرنی، حدّثنی یحیی بن عیسی الرملی، عن الأعمش، «1» مشیخته، حدّثنا أبو طاهر محمد بن قسیم
هذا علی بن أبی طالب » : عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله لأمّ سلمۀ
لحمه من لحمی ودمه
__________________________________________________
1) هذا خطأ مطبعی أو تصحیف من النسّاخ، والصحیح: تسنیم. )
ص: 97
ووعاء علمی » ، من دمی، وهو منّی بمنزلۀ هارون من موسی، إلا أنّه لا نبیّ بعدي یا أم سلمۀ هذا علی أمیر المؤمنین وسیّد المسلمین
.« وبابی الذي أوتی منه، أخی فی الدنیا والآخرة، ومعی فی المقام الأعلی، یقتل القاسطین والناکثین والمارقین « ووصیی
أقول:
أمّا رجال السند حتی الفسوي صاحب المشیخۀ، فهم من کبار الحفّاظ والمشایخ الأعلام، ولا حاجۀ إلی التطویل بذکر تراجمهم.
و (الفسوي) هو:
یعقوب بن سفیان بن جوان الفارسی أبو یوسف بن أبی معاویۀ الفسوي الحافظ، صاحب التصانیف المشهورة، هکذا وصفه المزي.
وقال أیضاً: قال النسائی: لا بأس به.
صفحۀ 42 من 57
.«1» وقال: وذکره ابن حبّان فی کتاب الثقات، وقال: کان ممّن جمع وصنّف وأکثر، مع الورع والنُسک والصلابۀ فی السُنّۀ
. وقال ابن حجر فی تقریبه: یعقوب بن سفیان الفارسی، أبو یوسف الفَسَوي، ثقۀ حافظ، من الحادیۀ عشرة، مات سنۀ 277
.«2» وهو من رجال النسائی وابن ماجۀ
__________________________________________________
. 324 ، رقم 7088 / 1) تهذیب الکمال 32 )
.104 / 2) التقریب 2 )
ص: 98
.«1 …» وقال الذهبی: الإمام الحافظ، الحجّۀ، الرحال، محدِّث إقلیم فارس، أبو یوسف یعقوب بن سفیان بن جوان الفارسی
فلا کلام فیه. ،«2» و (الحسن العرنی) قد وثّقه الذهبی تبعاً للحاکم
وهو یرویه عن:
(یحیی بن عیسی التمیمی) النهشلی، الفاخوري، الکوفی نزیل الرملۀ، صدوق ورمی بالتشیع مات سنۀ 201 ، وهو من رجال البخاري
.«3» ومسلم وأبی داود والترمذي وابن ماجۀ. هذا ما قاله ابن حجر
وقال المزي: یحیی بن عیسی بن عبدالرحمان التمیمی النهشلی أبو زکریا الکوفی الجرار الفاخوري سکن الرملۀ. قال أبو داود: بلغنی
.«4» عن أحمد بن حنبل أنّه أحسن الثناء علیه. وقال العجلی: ثقۀ، وکان فیه تشیع
وهو .«5» وهو یرویه عن (الأعمش) وهو من رجال الصحاح الستّۀ
__________________________________________________
. 180 ، رقم 106 / 1) سیر أعلام النبلاء 13 )
.211 / 2) المستدرك 3 )
. 355 ، رقم 145 / 3) تقریب التهذیب 2 )
. 488 رقم 6896 / 4) تهذیب الکمال 31 )
.331 / 5) تقریب التهذیب 1 )
ص: 99
.«1» یرویه عن (حبیب بن أبی ثابت) هو قیس، ویقال هند بن دینار الأسدي، مولاهم، أبو یحیی الکوفی. ثقۀ فقیه جلیل
فالحدیث صحیح بلا کلام.
الحدیث السادس … ص: 99
قال الحافظ الکنجی:
أخبرنا أبو الحسن بن أبی عبداللَّه، عن المبارك بن الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو القاسم بن أحمد، حدّثنا حسین بن إسحاق التستري،
حدّثنا محمد بن صباح الجرجانی، حدّثنا محمد بن کثیر، حدّثنا حارث بن حصیرة، عن أبی صادق، عن مخنف بن سلیم، قال: أتینا أبا
أیوب الأنصاري وهو یعلف خیلًا له، قال: فقلنا عنده فقلتُ له: یا أبا أیوب قاتلت المشرکین مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله ثم جئتَ
إنَّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله أمرنی بقتال ثلاثۀ الناکثین والقاسطین والمارقین، فقد قاتلتُ الناکثین » : تقاتل المسلمین، قال
.« والقاسطین وأنا مقاتل إن شاء اللَّه المارقین بالسعفات بالطرقات بالنهروانات وما أدري أین هو
نقول:
صفحۀ 43 من 57
حدیث وصیۀ النبیّ (صلّی اللَّه علیه وآله) لعلی بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین، عن أبی أیّوب الأنصاري، أخرجه الحاکم فی
__________________________________________________
. 148 ، رقم 106 / 1) تقریب التهذیب 1 )
ص: 100
مستدرکه بإسنادین، حیث قال:
حدّثنا أبو سعید أحمد بن یعقوب الثقفی، حدّثنا الحسن بن علی بن شبیب المعمري، حدّثنا محمد بن حمید، حدّثنا سلمۀ بن الفضل،
حدثنی أبو زید الأحول، عن عقاب بن ثعلبۀ، حدثنی أبو أیوب الأنصاري فی خلافۀ عمر بن الخطاب، قال: أمر رسول اللَّه صلّی اللَّه
.« علیه وآله علیَّ بن أبی طالب بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین
(قال): حدّثنا أبو بکر بن بالویه، حدّثنا محمد بن یونس القرشی، حدّثنا عبدالعزیز بن الخطاب، حدّثنا علی بن غراب بن أبی فاطمۀ،
عن الأصبغ بن نباته، عن أبی أیوب الأنصاري رضی اللَّه عنه قال سمعت النبی صلّی اللَّه علیه وآله یقول لعلیّ بن أبی طالب: تقاتل
الناکثین والقاسطین والمارقین بالطرقات والنهروانات وبالسعفات، قال أبو أیوب: قلت: یا رسول اللَّه مع مَنْ نقاتل هؤلاء الأقوام؟
.«1» « قال: مع علی بن أبی طالب
فقد رواه أئمۀ الحدیث بأسانیدهم عن عدّةٍ من - «2» لکنّ الحدیث من أصحّ الأحادیث المشهورة- وإنْ حاول مثل ابن تیمیّۀ تکذیبه
الصّحابۀ، کعلیّ أمیر المؤمنین، وعبداللَّه بن مسعود وأبی سعید
__________________________________________________
.140 -139 / 1) المستدرك 3 )
.112 / 2) منهاج السنۀ 6 )
ص: 101
الخدري، وعمّار بن یاسر…
ومن الأئمۀ والحفاظ الذین رووه عن هؤلاء الأصحاب وغیرهم:
محمد بن جریر الطبري، أبو بکر البزار، أبو یعلی الموصلی، ابن مردویه، أبو القاسم الطبرانی، الحاکم النیسابوري، الخطیب البغدادي،
إبن عساکر الدمشقی، إبن الأثیر الجزري، جلال الدین السیوطی، ابن کثیر الشافعی، المحب الطبري، أبو بکر الهیثمی، المتقی الهندي.
ونحن نذکر هنا بعض الأسانید المعتبرة لهذا الحدیث:
أخرج الحافظ أبو بکر الهیثمی فی (باب ما کان بینهم یوم صفین):
عن علی قال: عهد إلیَّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله فی قتال الناکثین والقاسطین والمارقین. »
وفی روایۀٍ: أُمِرْتُ بقتال الناکثین. فذکره.
.«1» « رواه البزّار والطبرانی فی الأوسط. وأحد إسنادي البزّار رجاله رجال الصحیح غیر الرّبیع بن سعید ووثّقه ابن حبان
وعن أبی سعید عقیصا قال: سمعت عمّاراً- ونحن نرید صفّین- یقول: أمرنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله بقتال الناکثین » : قال
__________________________________________________
.238 / 1) مجمع الزوائد- کتاب الفتن، باب فیما کان بینهم یوم صفین رضی اللَّه عنهم- 7 )
ص: 102
والقاسطین والمارقین.
.«1» « رواه الطبرانی. وأبو سعید متروك
صفحۀ 44 من 57
قلت: لیس متروکاً، فقد أخرج الحاکم والذهبی بإسنادهما حدیث:
هذا حدیث صحیح الإسناد، وأبو سعید التیمی هو عقیصاء » : فقالا « علی مع القرآن والقرآن مع علی لن یفترقا حتی یردا علیَّ الحوض »
.«2» « ثقۀ مأمون
وعن قیس بن أبی حازم قال قال علی: إنفروا إلی بقیّۀ الأحزاب، إنفروا بنا إلی ما قال اللَّه ورسوله، إنا نقول: صدق اللَّه ورسوله، » : قال
ویقولون: کذب اللَّه ورسوله.
رواه البزّار بإسنادین، فی أحدهما یونس بن أرقم، وهو لیّن. وفی الآخر السیّد بن عیسی قال: الأزدي: لیس بذاك. وبقیّۀ رجالهما
.«3» « ثقات
قلت: أمّا (یونس بن أرقم) فیکفی أنّا لم نجد له جرحاً، وإنّما لیّنه ابن خراش فقط، بل إنّ أبا حاتم الرازي- علی تعنّته فی الرجال کما
وصفه الذهبی بترجمته فی سیر أعلام النبلاء- لم یقدح فیه، بل وثّقه
__________________________________________________
.238 / 1) مجمع الزوائد- کتاب الفتن، باب کان بینهم یوم صفین رضی اللَّه عنهم- 7 )
.124 / 2) المستدرك وتلخیصه 3 )
.239 / 3) مجمع الزوائد 7 )
ص: 103
.«1» ولعلّه السبب فی تلیین ابن خراش، لکنْ قد نصّ ابن حجر علی عدم الإلتفات إلیه « کان یتشیّع » : ابن حبّان، نعم قال
فظهر صحّۀ السند الأول
لا یعتبر » : وقال ابن حجر «2» وقد نصّ الذهبی علی أنّه لا یلتفت إلی قول الأزدي « الأزدي » وأمّا (السید بن عیسی) فلم یتکلّم فیه إلّا
.«4» فی الثقات « السید بن عیسی » ثم إنّ ابن حجر ینصّ علی أن ابن حبان ذکر .«3» « تجریحه لضعفه هو
الحدیث السابع … ص: